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逸之刻佛与其田野工作 ——兼论印章艺术与文、物、图的历史及观念  /  周 屹

第二十四期

前段时间,逸之在北京做了一个展览,名曰“行方便”,副标题是“刻者李逸之”。以“厕事”为创作主题,即遭不解,原因是“方便”虽生活常见的排泄行为,但不洁净,造反于一般意义上的信仰观念,如赵之谦因敬畏之心而造佛像缅怀妻女。那么“刻者”呢,与逸之篆刻者 ……

佛事杂记  /  李逸之

第二十四期

剔骨系列 我不信佛,信空,但空又有佛教属性,关系就有点牵扯不清。 《剔肉记》系列创作的想法……简单说,时间是美妙的东西,是部伟大的氧化机器,氧化万物,谁都逃不过氧化过程。生命是物质的,在氧化作用下老去,到最终还能留下的是白骨。时间也是剔肉刀 ……

主持人语:巧设方便 托意世俗  /  李 川

第二十四期

肖像印为华夏印章一大支派,其源上至晚周,甚或更早的范铸模块。其内容大旨皆四灵、动物或纹饰图案,与域外印章如西亚滚印、埃及圣甲虫印中的图形印等分庭抗礼,成为世界印坛的奇葩。后汉已降,佛教东渐,与华夏本土文化合流,三教归一。印章艺术上,佛教 ……

食色性也——新文人画运动和李津的作品  /  栗宪庭

第二期

作为新文人画家的李津,风格形成于上世纪九十年代初,虽然晚出,但却卓然独立于同类画家之中。李津天性散淡、诙谐,爱玩、爱吃、爱喝酒、爱女人,还有点玩世不恭,他的作品多艳情和吃喝题材,这正是李津的创造。古人说“食色性也”,但这句话出于《孟子》,是孟 ……

肉体的神学或神学的肉体  /  [德]米歇尔·康·阿克曼

第二期

李津的画充满了对俗世的热爱,也充满了无法扼止其必死的悲伤。他揭示了通过对俗世飨宴最深刻的快感能触及到不朽的神光。他的画张开感官的毛孔,并通过毛孔敞开通向宗教的大门。他的画让我们明白,肉身的欢乐会使我们以人所能达到的程度接近神性,同 ……

家常主义  /  李津

第二期

在水墨的语言里,前人对宣纸、对毛笔、对墨的理解和挖掘上有相当的宽度和深度,有相当丰厚的积淀。这些东西并不是什么糟粕或者有害的东西,重要的是看你怎样学习和借鉴,前人的笔墨是文化的积累也是负担。比如我可以用水墨画电视、画电脑,这些都不是 ……

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