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“解牛”、“养生”与相关的“治疗学”问题  /  林安梧

第十二期

题语 牛可解乎?可解也!而且以“庖丁解牛”来说,他“以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有馀地矣”。 生可养乎?可养也!然养生非养形也,离形去知,所以养生。因此,文惠君闻庖丁解牛大旨而得养生之道也。 道家哲学之为“存有的治疗学”,吾 ……

雅乐复兴的意义  /  龚鹏程

第十二期

想在当今社会中重建礼乐文化,必须于两方面同时进行,一是实际去制作礼乐,并通过政治体系与社会组成之运作而予以落实;二是由理论层面,对礼乐文化做更精确的阐释,说明重建礼乐文化的正当性及必要性,并揭示重建之方向。 前者“见于事实”,后 ……

儒道佛传统文化对后现代心理学的影响  /  龚鹏程

第十一期

一、空山不见人 后现代,是个令人畏惧的名词,因为难以理解。 难以理解,既是歧义太甚,人言言殊;亦因它本身就是个过去完全没料想到的状况。 例如过去因经济上分配不均,形成社会不公,激生了各种争取公平的社会运动;因为把性压抑 ……

《一九四九:新台湾的诞生》序  /  杨儒宾

第九期

一九四九年,一个不太受世人注目的历史年份,此年欧洲成立了北大西洋公约组织,除了这个事件较受注目外,美、亚、非洲个别地区都有些骚动,但都不成气候,相对而言,世界局势可谓大体平静无波。此年上距“第一次世界大战”善后会议的“巴黎和会”,恰好三十 ……

庄子与人文之源  /  杨儒宾

第八期

一、重读的必要 《庄子》这部经典就像国史上的经典一样,解释的多义性是它必然的命运。著作一旦被视为经典之后,特殊化为普遍,记号化为象征,各种不同的诠释总会出现的,宗教性的经典最明显,其他性质的经典多少也难免。即使我们不从道教徒的眼光 ……

超验性的缺位——中国现代启蒙思维的一种检讨  /  王乾坤

第五期

百年前的“新文化运动”令人缅怀。它为古老民族带来的破晓曙光,将为后世无尽感念。整整一代士子(无论弄潮者还是反对者)那种已成绝版了的道义与真性,或许会成为后世“知识分子”永远的羞惭。按说我应为逝者歌,至少为尊者讳,但是,近些年笔者越是缅怀 ……

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