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吕正惠

前记 这里发表的两篇文章,对我来讲,都有纪念性的意义,我想说明一下。 第一篇写于一九八八年,我正满四十岁。那时候我焦虑地注视着台湾的政治情势已超过十年,已经不能满足于每天面对着中国诗词,这些东西根本跟台湾的现实毫无关系。但是,从 ……

对话:诗的,海德格尔的  /  陈春文 李德武

第十二期

李德武:如果要问中国新诗受西方谁的思想影响最深?我想答案当属海德格尔。您是海德格尔研究专家,同时,又是一位诗人,我很想知道您是如何看待上个世纪八九十年代海德格尔对中国新诗的影响的?哪些诗人,或者哪些写作实践更接近海德格尔的思想理念 ……

关于“错构”与“转念”的对话  /  潘公凯 [美]理查德·舒斯特曼

第十二期

潘公凯:舒斯特曼先生,你多次谈到那个在巴黎街头的行为艺术作品,你给我看了作品的摄影记录,我觉得很有意思。你能谈谈作品后面的理念吗? 舒斯特曼:这个行为作品做了一个系列,也包括摄影记录,紧身衣是与我合作的摄影师给的,他父母在巴黎 ……

另一种现代性?——艺术和艺术史叙述三人谈  /  潘公凯 [德] 汉斯·贝尔廷 [德] 米歇尔·康·阿克曼

第十一期

潘公凯:各位老师,各位同学,大家晚上好!今天我们在这里做一次学术漫谈和互动。我们非常荣幸请到了德国汉学家、北京歌德学院的创院院长阿克曼先生,还有德国非常著名的美术史专家贝尔廷先生,两位非常出色的学界名人。阿克曼先生对中国非常熟悉,对 ……

“可说”与“不可说”——中国道论之“建构”、“瓦解”及“开显”  /  林安梧

第十期

本文以“存有论”与“道论”的对比——西方由“共相的升进”推于至高存在;中国由“生命的交融”感而遂通——来豁显东方式“解构”与“建构”的哲学特色。大体说来,西方传统为“话语系统的客观论定”,中国传统则是“气的絪缊造化”。 “建构”乃是“上通于道”、“ ……

敬畏语言  /  王乾坤

第十期

因为工作关系,不久前接触到了作家张炜六次讲演录音,禁不住手痒写些体会。按理说不至如此,我奇怪于这种写作欲。后来终于明白,不过是被他打开了话匣子,借题发挥而已。这个话匣就关于“语言”。故以下的文字与其说是论张炜,不如说因他而起论语言。 ……

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