武艺·悟

 

 

武艺教授恭写诸如来严相为一集,筹议展览,取名曰“悟”,持命瞻仰而索为序言,其图貌能似古人又不似古人,折算停分极见规矩,运奇布巧非复故常,身色相好端庄玄妙,青黄赤白淳净温如,可徵佛书“随色次第”之足,亦信画史“神授天假”不诬。顾谓之纯粹艺术可,谓之顿渐觉悟亦可,谓之修证菩提乃无不可。其所意得神会,乃在性养情涵,可推善根应感,不离经法化道。本觉而非别,无修而有修,所以命曰“悟”。许书:“悟,觉也。”其理可思。    

武艺所觉悟,亦画理之深造,即精潜之才调:安祥内敛清转松灵,平正深稳虚淡超妙,不立笔挥洒,不横使才情,不惊神眩视,不“表现主义”。一志得充盈,单纯即无量。朱晦庵评吴道子:“不思不勉,从容中道”,凡纵横变态、狂迹颠势,皆默然犁扫,斯儒者之“存心”,譬佛家之“见性”。按《宣和画谱》及《图绘宝鉴》,皆言道子“深造妙处悟之于性,非积习之所能致”。悟之于性其前提,即迷于积习之破除,衡于儒者为节宣存养,所谓“周流无穷”、“不滞一隅”,裁之释教则当下即是,所谓“念念须臾”、“处心不住”。武艺通其理,下笔故无累,灵机运成法,深至成独造,不犯复古人,亦脱略自身,所以能处常得变,乃至于屡变常新,是可称深悟者也。     

按梵乘教理入中华,隋唐以来得张大,天台华严各有所称,禅门高挹总持弘广;茲同教若别教、空宗若有宗、小智若大智,至六祖乃益明;使缘起性空之虚往,归明心见性之洞达,其解脱断除之究竟,为上求下化之悲智,与厌离尘世之原教旨,遂相去不可以道里计。所谓“佛法在世间,不离世间觉”,将觉幻妙行回落平实,以竖深横广切至平常,与儒道二家化合同异,尤六经之旨反复人伦。此在思维即明澈,在心境即安乐,在修养即温和,在艺术即游戏神通,类不远搬柴运水。是以空理天理,俗谛真谛,了无泾渭之判,都成日用之源。斯中华文化接引西方圣哲之建树,亦人文艺术不脱日常生活之法要。爰赘数语记略,相与艺兄黾勉,并祝展事圆善。   丁酉二月十九,观音菩萨圣诞。寒碧敬题

 

 

 


 

武艺·悟

 

菩萨·一

 

菩萨·二

 

菩萨·三

 

菩萨·四

 

菩萨·五

 

菩萨·六

 

菩萨·七

 

菩萨·八

 

菩萨·九

 

菩萨·十

 

菩萨·十一

 

菩萨·十二

 

菩萨·十三

 

菩萨·十四

 

双修·一

 

双修·二

 

双修·三

 

飞天·一

 

飞天·二

 

飞天·三

 

(刊于《诗书画》杂志2017年第2期[总第24期])

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